Kalau adu ibadah, antara Manusia dan Malaikat, pastilah Malaikat pemenangnya. Malaikat tercipta dengan “ketaatan mutlak” by default.

Saya teringat dengan sebuah petuah seorang guru yang menceritakan ulang keberatan malaikat saat Allah hendak menciptakan manusia.

Keberatan itu adalah karena kebingungan Malaikat, kok kenapa Allah menciptakan manusia dengan potensi merusak, Kenapa harus buat ciptaan lagi? Sedangkan kalau masalah ibadah kepada Allah; Malaikat ini jagonya.

Ada malaikat yang sejak Allah ciptakan kerjaannya bertasbih, ada yang sujud, ada yang memanggul arasy, begitu saja sejak dulu dan tanpa ada perubahan, tak ada jenuh dan bosan.

Sedangkan manusia tidak begitu. Karena Manusia itu berbeda fungsi. Fungsi manusia itu adalah fungsi “pengelolaan” pada semesta. Kekhalifahan.

Maka, selain ibadah khusus seperti shalat, memuji bertasbih dan semacamnya -yang juga dilakukan Malaikat-, manusia melakukan ibadah juga dalam konteks pengelolaannya akan dunia.

Membongkar hukum gravitasi. Memahami kedokteran. Mengenal kimia. Mempelajari gejala alam. Membuat bendungan. Memakmurkan alam. Kesemuanya pekerjaan yang manusia lakukan itu adalah dalam rangka fungsi pengelolaannya terhadap alam. Tugas kekhalifahan yang tidak diberikan pada Malaikat, tidak juga pada Jin.

Kemudian, sang guru melanjutkan. Dalam kepahaman bahwa keseluruhan panjang kehidupan manusia setiap hari ini adalah juga ibadah; maka peribadatan khusus manusia seperti sholat, zikiran, baca quran, dan sebagainya itu haruslah dimaknai sebagai komunikasi antara khalifah dan Tuhannya yang telah memberikan tugas kekhalifahan itu.

Saat sholat misalnya, itu merupakan jenak “laporan” antara seorang khalifah dengan Rabb-nya. Maka dalam konteks “melapor” seperti itulah seorang khalifah itu akan mendapatkan enlightment.

Sebuah sholat, atau ibadah khusus, yang dilakukan tanpa dilambari kepahaman bahwa sejatinya manusia itu punya tugas pengelolaan/kekhalifahan sepanjang jenak hidupnya; akan menjadi sebuah ibadah yang hambar. Karena kosong. Dalam ibadahnya, orang tersebut tak mengerti hendak mengadu apa, hendak melapor apa.

Tentu kita paham, bahwa sholat pun bisa bermuatan pujian, tak melulu permintaan. Tetapi tetap saja, sholat yang benar-benar bermakna pujian adalah sholat yang lahir dari keseharian seseorang yang menemukan ke-Akbar-an, ke-Rahmaan-an, ke-Rahiim-an Allah SWT dalam kehidupannya.

Dalam perjalanan pengelolaannya itu, dia menemukan kekuasaan Rabbnya. Maka wujud kekaguman dan kesalutannya akan tercurah-curah pada detik sholatnya, ataupun zikirnya.

Seolah-olah, sang khalifah menemukan Tuhannya dalam kesehariannya menjalankan tugas di bumi inj.

Ini begitu mencerahkan buat saya. Dan saya baru memahami, tanpa kesadaran “khoirunnas anfauhum linnas” atau tanpa kesadaran sebaik-baik manusia adalah yang bermanfaat bagi orang lain, atau tanpa kesadaran bahwa kita ada fungsi kekhalifahan; maka ibadah kita tak akan pernah menemukan maknanya.

Karena, jikalah kita hendak “ber-tema-kan” pujian dan kesalutan dalam ibadah kita, kita tak bisa, sebab tak kita temukan kebesarannya dalam keseharian kita yang hambar tanpa amal kekhalifahan.

Karena, jikalah hendak “ber-tema-kan” permohonan dan rasa fakir dalam ibadah kita, kita tak bisa, sebab tak kita temukan kebutuhan dan rasa rindu akan pertolonganNya pada keseharian kita yang datar tanpa kecimpung dalam pengelolaan semesta.

Pada tataran kita masing-masing, menemukan makna bahwa setiap kita memiliki takdir kekhalifahan; adalah luar biasa penting. Sehingga ibadah khusus kita nanti adalah ekspresi melapor, minta tolong, bercakap, pada Tuhan yang semakin kita kenal sepanjang kehidupan kekhalifahan kita.

Adakah tema tulisan, atau syair, atau gubahan lagu, gurindam, atau apa saja, yang bisa mengalahkan jumlah karya manusia dengan tema tentang “cinta”?

Mungkin tak ada. Cinta, hampir mendominasi seluruh susastra manusia.

Tadinya, saya mengira bahwa cinta mencintai ini perkara keterpesonaan manusia kepada sesuatu di luar dirinya. Keterpesonaan yang dalam, yang membuat seseorang rela mengorbankan apa saja.

Seorang pecinta terpesona pada kekasihnya. Orang tua pada anaknya. Para pejuang pada tanah airnya. Pendeknya, ada objek diluar manusia itulah yang menjadi sumber pesona, yang membuat manusia sampai rela menapaki epik demi epik pengorbanan.

Tapi ternyata persepsi saya dulu itu keliru.

Sekarang-sekarang baru saya mengerti. Bukan keterpesonaan pada objek, yang membuat manusia rela berkorban, tetapi justru karena rasa cinta yang memang sudah ditanamkan dalam diri manusia itulah; maka manusia akan mencari muara untuk melabuhkan rasa cintanya.

Setiap manusia, diberikan energi penggerak. Karena ada lapar, maka manusia mencari muara, labuhannya bisa pada makanan apa saja, katakanlah bakso. Tetapi sebenarnya bukan bakso yang melaparkan manusia, tetapi rasa laparlah yang mendorong manusia menemukan makanan.

Begitu juga cinta. Setiap manusia memiliki setitik cinta dari rahmat Tuhannya. Setangkup cinta pada ceruk hati manusia, pada sanubari yang paling dalam, ada rahmat yang Tuhan letakkan.

Maka manusia sejahat apapun orangnya pasti akan bergerak mencari tempat dia menumpahkan rasa cinta dan kasih sayang itu. Tempat dia meluberkan kasih sayang. Dia akan mencari, sampai aliran rahmat itu bertemu muaranya sendiri.

Allah s.w.t memiliki 100 rahmat. Dari Rahmat-rahmat itu Dia menurunkan 1 rahmat untuk para jin , manusia , hewan dan binatang melata. Dengan rahmat itu juga para makhluk dapat berkasih sayang, berlemah lembut , dan dengannya juga binatang buas menyayangi anak-anaknya. Allah s.w.t mengakhirkan 99 rahmat-Nya yang akan diberikan kepada hamba-hamba-Nya pada hari kiamat nanti.” (HadisMuttafaqun ‘alaih , Bukhari dan Muslim )

Bukan keterpesonaan pada bayi -yang bahkan belum dia lihat- yang membuat sang Ibu rela berberat-berat menanggung janin di perutnya, melainkan karena rahmat Allah itu. Setangkup cinta yang memang Allah telah tarok. Cinta yang mau tak mau memaksa manusia menemukan muaranya.

Sang bayi, menjalankan takdir Allah untuk menjadi wadah menerima rahmat dari hati sang Ibu. Sang Ibu, mau tak mau akan mengasihi, tersebab cinta yang sudah dipatri di hatinya.

Maka tak peduli terluka dia, tak peduli amblas dia, lenyap dia, berdarah-darah dia, tetapi asalkan cinta itu bisa menyata di bumi, maka manusia akan rela.

Jadi yang kita lihat sebenarnya bukan pagelaran keterpesonaan manusia satu dengan lainnya, melainkan sejarah panjang penjagaan Tuhan pada makhluknya. Meruah-ruah drama cintanya Allah pada makhluk.

Binatang buas tak memakan anaknya sendiri. Burung burung mengepak sayap puluhan kilo menghantar ulat-ulat pada paruh anak-anaknya yang kecil, merah, dan berbulu halus. Sang Bapak berpeluh keringat sepanjang hari. Sang ibu mengasuh anak. Tentara menabur darah memagari negri. Semua ini pagelaran cinta Ilahi.

Setangkup kasih yang Dia titip pada ceruk hati tiap insan.

Jadi bila ingin melihat rahmat Allah, lihatlah pada hati kita sendiri, lalu lihatlah orang-orang yang kita sayangi, begitulah cara Allah menjaga mereka. Melalui kita.

Kadang-kadang, saat sedang merenung sendiri, saya sering merasa kerdil. Pasalnya, saya merasa sejauh ini perjalanan hidup saya, saya belum melakukan apapun untuk Allah SWT. Sedangkan khilaf begitu banyak. Sedangkan orang-orang lain melakukan begitu melimpah kebaikan dan manfaat untuk orang lainnya.

Tapi, tak lama kemudian saya teringat hadist Rasulullah SAW bahwa setiap orang akan dimudahkan untuk melakukan apa-apa yang telah tertulis baginya.

Jadi mungkin memang jalan “kembali” setiap orang itu beda-beda.

Kalau Allah tuliskan kita “kembali” lewat jalan pertaubatan, ya sudah lewat jalan itulah kita “kembali”. Kalau lewat peribadatan dan kebaikan meruah yang kita lakukan, ya berarti lewat itulah kita “kembali”.

Kemudian saya teringat dengan kisah tentang seseorang yang diganjar syurga, sebab begitu sering membersihkan hatinya dan tidak menyimpan dendam pada orang lain. Sederhana.

Ada juga orang yang masuk syurga dikarenakan begitu baik menjamu tamu.

Ada yang masuk syurga karena hal sesederhana memberi minum seekor anjing.

Jika syurga kita lambangkan sebagai salah satu bentuk ridho nya Allah SWT. Artinya, kesempatan kita masih terbuka. Selama kita tidak memandang perbuatan semata pada aspek lahiriah amal, dan selama kita berbuat karena Allah, dan menyadari bahwa atas rahmat Allah-lah semua ini bisa terjadi.

Maka saya berdoa. Berdoa semoga Allah mentakdirkan saya termasuk orang-orang yang Allah ridhoi. Yang kembali pada Allah lewat apapun kejadian hidup. Yang penting kembali ke Allah.

Selepas doa, saya menyadari, bahwa saya tergerak berdoa pun sebenarnya adalah karena karunia Dia semata. Maka saya bersyukur. Mensyukuri takdir bahwa saya dimudahkan dan ditakdirkan berdoa.

Pada akhirnya, ternyata adalah belajar melihat bahwa gerakNya-lah di merata alam ini. Semua tentang Dia menyatakan diri.

Terserah Dia-lah.

Sesuka-suka Dia saja.

Barulah saya paham maksud doa Rasulullah saat Beliau dilempari penduduk thaif.. asalkan Allah Ridho sisanya terserah Allah saja.

“Kepada siapalah Engkau menyerahkan diriku ini, kepada orang asing yang akan menyerangku atau kepada musuh yang menguasai aku? Sekiranya Engkau tidak murka kepadaku maka aku tidak peduli. Namun, afiatMu sudah cukup buatku. ”

Kita ridho kepadaNya, dan berharap Dia ridho pada kita.

Pernahkah kita menjadi desperate atau kecewa berat dalam menyapu rumah? Umpama kita menyapu rumah di pagi hari, lalu siangnya rumah kita kembali kotor. Toh kita tidak pernah desperate, tidak pernah putus asa dan ngambek lalu tidak mau menyapu rumah kita lagi bertahun-tahun. Paling banter kita ngomel sedikit, lalu tak lama kemudian kita kembali menyapu entah siangnya, entah sore harinya.

Begitu juga, saya baru menyadari bahwa proses tazkiyatun nafs itu adalah never ending process. Tak usah pikirkan hasilnya, tak usah pikirkan ‘kok saya kotor terus, kok salah terus, kok ga nyampe-nyampe’ ga usah. Yang penting, bersihkan saja hati kita. Mengingat Allah, sambil duduk, sambil berdiri, sambil berbaring.

Seperti yang seorang sahabat lakukan, melepaskan segala dengki dan dendam sebagai amalan yang dia dawamkan setiap harinya, kemudian diganjar dengan syurga.

Kata Syaikh Abdul Qadir Jailani, “Mengenal Allah, adalah kerja senantiasa”, mungkin maksud beliau dalam konteks itu.

Menyapu hati kita, dari segala kotoran-kotoran, sampai nanti Allah sendiri yang membersihkannya.

Sekiranya tidaklah karena karunia Allah dan rahmat-Nya kepada kamu sekalian, niscaya tidak seorangpun dari kamu bersih (dari perbuatan-perbuatan keji dan mungkar itu) selama-lamanya, tetapi Allah membersihkan siapa yang dikehendaki-Nya. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui. (QS An-Nuur : 21)